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為什麼要孝養父母〈尤其是佛教徒〉. 發問者： 果前 ( 初學者 5 級)
發問時間： 2005-10-01 14:03:34
解決時間： 2005-10-04 18:41:01
解答贈點： 5 ( 共有 0 人贊助 )
回答： 2 評論： 0 意見： 3
[ 檢舉 ]
網友正面評價
83%
.共有 18 人評價.依＜佛說觀無量壽佛經＞開示，欲生彼國（指西方極樂世界）者，當修
三福：一者，孝養父母、奉事師長、慈心不殺、修十善業；二者，受持三
皈、具足眾戒、不犯威儀；三者，發菩提心、深信因果、讀誦大乘、勸進
行者。此即所謂『淨業三福』是也，其中尤以『孝養父母』為最。何以
故？蓋一切凡夫，皆藉緣而生。云何藉緣？或有化生，或有濕生，或有卵
生，或有胎生，此四生中，各各復有四生。如經廣說，但是相因而生，即
有父母，既有父母，即有大恩，此為『世間福田』之極也。又依＜佛說父
母恩重難報經＞所云：父母深恩有『十』。茲分析之如下：
（一） 【懷胎守護恩】。頌曰：累劫因緣重，今來托母胎；月逾生五
臟，七七六精開；體重如山岳，動止劫風災；羅衣都不掛，妝鏡惹塵埃。
（二） 【臨產受苦恩】。頌曰：懷經十個月，難產將欲臨；朝朝如重
病，日日似昏沈；難將惶怖述，愁淚滿胸襟；含悲告親族，惟懼死來侵。
（三） 【生子忘憂恩】。頌曰：慈母生兒日，五臟總開張；身心俱悶
絕，血流似屠羊；生已聞兒健，歡喜倍加常；喜定悲還至，痛苦徹心腸。
（四） 【咽苦吐甘恩】。頌曰：父母恩深重，顧憐沒失時；吐甘無稍
息，咽苦不顰眉；愛重情難忍，恩深復倍悲；但令孩兒飽，慈母不辭饑。
（五） 【迴乾就濕恩】。頌曰：母願身投濕，將兒移就乾；兩乳充饑
渴，羅袖掩風寒；恩憐恆廢枕，寵幸纔能歡；但令孩兒穩，慈母不求安。
（六） 【哺乳養育恩】。頌曰：慈母像大地，嚴父配於天；覆載恩同
等，父娘恩亦然；不憎無怒目，不嫌手足攣；誕腹親生子，終日惜兼憐。
（七） 【洗濯不淨恩】。頌曰：本是芙蓉質，精神健且豐；眉分新柳
碧，臉色奪蓮紅；恩深摧玉貌，洗濯損盤龍；只為憐男女，慈母改顏容。
（八） 【遠行憶念恩】。頌曰：死別誠難忍，生離實亦傷；子出關山
外，母憶在他鄉；日夜心相隨，流淚數千行；如猿泣愛子，寸寸斷肝腸。
（九） 【深加體恤恩】。頌曰：父母恩情重，恩深報實難；子苦願代
受，兒勞母不安；聞道遠行去，憐兒夜臥寒；男女暫辛苦，長使母心酸。
（十） 【究竟憐愍恩】。頌曰：父母恩深重，恩憐無歇時；起坐心相
逐，近遙意與隨；母年一百歲，常憂八十兒；欲知恩愛斷，命盡始分離。
由此觀之，父母恩重非凡，為人子女理當孝養。然而細觀今日，兒女不
孝事件，層出不窮，令人寒心。諸如：（1）尊親與言，不知順從；應對無
禮，惡眼相視。（2）欺凌伯叔，打罵兄弟；毀辱親情，無有禮義。（3）
雖曾從學，不遵範訓；父母教令，多不依從；兄弟共言，每相違戾。（4）
出入來往，不啟尊堂；言行高傲，擅意為事。（5）棄諸親友，朋附惡人；
習久成性，認非為是。（6）或被人誘，逃往他鄉；違背爹娘，離家別眷。
（7）或在他鄉，不能謹慎，被人謀害，橫事鉤牽；枉被刑責，牢獄枷鎖。
（8）或遭病患，厄難縈纏；被人嫌賤，委棄街衢；因此命終，無人救治。
（9）朋逐異端，無賴粗頑；好習無益，鬥打竊盜，觸犯鄉閭；飲酒樗蒲，
姦非過失，帶累兄弟，惱亂爹娘。（10）或持財食，供養妻兒；忘厥疲
勞，無避羞恥；妻妾約束，每事依從；尊長瞋呵，全無畏懼。如是種種，
說不能盡。 世尊亦曾開示：不孝之人，身壞命終，墮於『阿鼻無間地
獄』。是故，不孝養父母之眾生，決定不能往生『西方極樂世界』。
總而言之，孝養父母乃是『天經地義』，不行恩孝者，即與畜生無異也。
然而如何『孝養父母』，方符合『佛意』，圓滿『淨業三福』，而得生
『西方極樂世界』呢？依 世尊在＜佛說父母恩重難報經＞中開示：欲得報
恩，應該（1）為於父母書寫此經；（2）為於父母讀誦此經；（3）為於父
母懺悔罪愆；（4）為於父母供養三寶；（5）為於父母受持齋戒；（6）為
於父母布施修福；若能如是，則得名為孝順之子；不作此行，是地獄人。
又依＜正法念處經＞開示：世間有四恩（1）父恩；（2）母恩；（3）如來
恩；（4）說法法師恩（依 淨空法師言：說法法師，包括佛門四眾，不論
出家或在家），甚為難報，為眾生所讚歎，真誠供養，現世得無量福，未
來得證『無上菩提』。願與諸仁者共勉之！Wednesday, December 26, 2001
妙音書院網[ http://tw.club.yahoo.com/clubs/famscl ] 最佳解答發問者自選
.. 回答者： 無所住 ( 初學者 4 級 )
回答時間： 2005-10-02 14:41:22
[ 檢舉 ] .《觀無量壽佛經》說：【【三福淨業是三世諸佛淨業的正因。三世諸佛之所以成佛，不能離開三福淨業；往生極樂世界，要求品位高升也不能離開三福淨業。】】而功夫係指定力。經由定力的助益，可以讓我們發起智慧，可以究竟涅樂。成佛不但要有慧力，也要有定力。有慧無定不能成佛。所以定力是成佛的舟乘、船筏或是車子。
三福淨業的第一部份包括：要孝養父母、奉侍師長、慈心不殺、修十善業。
一、孝養父母：
有人說學佛念佛最基本的部份是布施，而內心又盤算著錢賺不多，如何布施？有些人以剋扣父母親之零用錢或家裡菜錢來布施。當然，如果父母發心自願同意或家人同意將節省下來的錢用來布施，這是可以的。若非雙親或家人心甘情願而剋扣他們的錢財去布施，稱之為假名布施，非真實布施。
真實布施應是自己付出較多之勞力或心力，把多賺的錢用來布施；或由減少享樂所節省的錢提出布施，方是真布施。又譬如父母要去散心，由於一週才得有一天不須上班，要求你陪伴同往，而你卻以寺院或蕭老師有課為理由婉拒，這是不對的；【【因為孝養父母是第一重要的事情，如果不能孝養父母，不能善待父母，常常對年老的父母冷言冷語或惡口辱罵，而說要學佛，那是假的。因為「學做人尚且做不好，要如何學佛？」所以應該孝養父母，行有餘力（暇）再來護持道場，這才是修行佛法者應有的知見。】】
二、奉侍師長：
師長包括師父、老師、長輩。古時候特別重視奉侍師長。例如儒家就要求供奉「天地君親師」的牌位，即法天、法地、皇帝、雙尊親，以及老師。試想如果一個人對師長不恭敬、不承侍，則對所教的學問，一定聽不進去，或半信半疑。即使依照所教的法門去修，也是七折八扣，修行一定修不好。
可見奉侍師長的重要。但是奉侍師長也不能迷信，假如老師說「從十樓跳下去，一定可解脫」這話當然不能聽。所以師長所講授的，自己要有智慧去衡量，不能全盤接受。對的去做，不對的丟到一邊，要有世間的判斷智慧。儒家就有一則父母提杖體罰的故事：「大杖則避，小杖則受」，因為父母一時氣憤，以大杖打來，如果不躲避，可能打傷或打死我們，事後將引起父母的傷心，所以要避。
又像央掘摩羅，他的外道老師要報復他，慫恿他殺人：「如果將所殺一千人的手指頭串成指蔓掛在身上，就可解脫。」他真的照做並且殺了九百九十九人，幸好遇到世尊得度，悟後並說「我從本以來，實在沒有殺過人」，而成了阿羅漢，否則下地獄一定有他的份。所以奉侍師長也要有智慧。
三、慈心不殺：
大家知道華西街有當眾殺蛇的，廣東省以前有人生吃猴腦，這些事情實在太殘忍了。學佛人應當盡量不要殺害眾生。
但也要有智慧，譬如桌面上有螞蟻，因認為不能殺生，所以就不敢去擦洗。其實所謂慈心不殺，是要我們不可存著殺害牠的心。又如在路上有人在打架，其中一人是你的怨家，雖然你未出手打人，但卻在心裡吶喊著：「打死他！打死他！」，那就是存著「殺心」。動起「殺的心」比起你親自動手還嚴重。
所以日常生活中與傍生眾生生活在一起，要隨時注意心念與行為。假如有隻狗在路上睡覺，你故意踢它一腳，那也是有傷害他的心，是不對的。
廚房裡如果不小心滴了一滴甜的東西，螞蟻來了，你要如何處理？先敲敲桌面警告牠，或吹口氣將牠吹開，聰明的就會走了，還有趕了好多次都趕不走的，你就擦掉牠，因為你並不想殺牠。所以最重要的是注意心地，不要自己死守在不殺二字裡面，不知變通。最好的辦法是保持環境的清潔乾淨，或事前噴點殺蟲劑，警告牠，使牠不敢接近，千萬不要等牠集結一大堆後，再以殺蟲劑殺牠，那就錯了。
所以慈心不殺，以此原則去做，就容易多了，不要整天過著很煩惱，不知如何是好的生活，那就不是學佛---愈學愈痛苦，愈煩惱，愈束縛。
===================
福田簡述有三︰報恩田、貧窮田、功德田。
其實堂上二老就是兩尊活佛，把這兩尊活佛給奉祀好，就是報恩田。假若連自己的父母都未能好好奉祀，而說自己在學佛，有多大的修證，都是騙人的。
把父母奉祀好，行有餘力行善、供養三寶，行於道業，此方乃真修行也。
參考資料
正覺同修會《念佛三昧修學次第》 相關詞：
佛說觀無量壽佛經,觀無量壽佛經圖頌
觀無量壽佛經,西方極樂世界,父母,布施,世尊,依＜佛,發菩提心,佛教徒,淨業三福,央掘摩羅[ 快速連結 ] 其它回答( 1 ) | 意見( 3 ) | 評論( 0 )
.發問者評價 【孝順』是學佛修道者所必遵循，尤其是修『淨宗念佛法門者。 .發表你的評價
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.
001
回答者： w ( 實習生 2 級 )
回答時間： 2005-10-01 23:54:19
[ 檢舉 ]
..報恩 1
001 意見者： ★╮雪の烙印╭★ ( 知識貧民 )
發表時間： 2005-10-01 14:04:29
[ 檢舉 ] ..暈倒=..="" 002 意見者： 水雲 ( 知識貧民 )
發表時間： 2005-10-01 14:09:24
[ 檢舉 ] ..不管是不是佛教徒，都要孝養父母，這是做人處世基本的道理。 003 意見者： 一毛 ( 知識貧民 )
發表時間： 2005-10-01 22:35:40
[ 檢舉 ] ..這叫做問題嗎? 1 發表意見發表意見字數已達上限，要改成發表評論嗎？. 發表 取消 .
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